عظات البطريرك

09-26القدّيس يوحنا الإنجيلي

تذكار انتقال القدّيس الرسول الإنجيلي يوحنّا الثيولوغوس أي المتكلّم باللاهوت

القدّيس الرسول الإنجيلي يوحنّا

     هو يوحنّا بن زبدي أخو يعقوب، من بيت صيدا في الجليل. دعاه الربّ يسوع وأخاه يعقوب فيما كانا في السفينة مع زبدي أبيهما يصلحان الشباك، فتركا السفينة للوقت وأباهما وتبعاه (متى 4: 21 – 22). كان أكثر تلاميذ الربّ يسوع تعلّقاً بالبتولية والنسك، حتى إنّ الكنيسة وصفته بالرسول "البتول المعادل الملائكة". كما أنّ محبّته للمسيح كانت عظيمة وسيرته ممتازة فعرف بالتلميذ "الحبيب". يوحنّا كان الأقرب إلى قلب المسيح. كتبنا الليتورجية تسمّيه صديق المسيح وتقول عنه إنّه كان عشير المسيح منذ الطفولية، ربما دلالة على صلة القربى التي يظنّ أنّها جمعتهما من خلال أمّ يوحنّا المدعوّة سالومي والتي قيل إنّها كانت إحدى بنات يوسف البار، رجل مريم، من زواجه الأول.

     كان يوحنّا واحداً من التلاميذ الثلاثة الذين اصطحبهم الربّ يسوع عندما صعد إلى قمة ثابور حيث تجلّى بنوره الإلهي وظهر موسى وإيليا يتحدّثان إليه عن خروجه العتيد (متى 17). ويوحنّا هو الذي جلس بجانب السيّد في العشاء الأخير واتكأ على صدر يسوع (يوحنا 13: 25). يوحنّا أيضاً هو الذي طلب من السيّد أن يجلس عن يمينه في ملكوته مبدياً استعداده لشرب الكأس التي قال يسوع إنّه سوف يشربها (متى 20: 20 – 28). وعندما ألقى اليهود أيديهم على المعلّم، كان يوحنّا مَن تبعه حتى إلى دار رئيس الكهنة (يوحنا 18: 15). ولما حانت ساعة الظلمة، وحده يوحنّا، من بين التلاميذ، وقف عند صليب الربّ بجانب والدة الإله. في تلك الساعة بالذات قال يسوع لأمّه مشيراً إلى يوحنّا "يا امرأة هوذا ابنك"، ثمّ قال للتلميذ "هوذا أمّك". ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته.

     ثمّ أنّه بعد قيامة الربّ يسوع من بين الأموات وبعدما حملت مريم المجدلية الخبر عن القبر المفتوح، كان يوحنّا – الذي سمّى نفسه في الإنجيل التلميذ الآخر – هو الذي ركض مع بطرس إلى القبر، لكنّه سبقه وجاء أولاً وانحنى فنظر الأكفان موضوعة وحدها. ويوحنّا أيضاً رأى الربّ يسوع بعد قيامته، وتلقّى مع التلاميذ الآخرين الكلمة أن يبشّروا بالإنجيل إلى أقصى الأرض. ثمّ أنّه عاين السيّد صاعداً إلى السموات وأخذ الروح القدس يوم العنصرة. ويغلب الظنّ أنّه آخر مَن بقي من التلاميذ في أورشليم لأنّه اعتنى بوالدة الإله إلى يوم رقادها.

     ورد في التقليد أنّه بشّر في آسيا الصغرى حيث كانت الوثنية عميقة الجذور وحيث انتشرت الأفكار والتيارات، على اختلاف توجّهاتها، بكثافة وعلى نطاق واسع. ويبدو أنّ يوحنّا تردّد، أول أمره، في الذهاب إلى هناك، لذلك تركه الله وتلميذه بروخوروس يصارعان العواصف وأمواج البحر والشدائد والضيقات أربعين يوماً قبل أن يصلا إلى آسيا الصغرى سالِمَين. فكان ذلك تدريباً له على احتمال المحن والاتكال على الله القادر على كل شيء.

     أفسس هي المدينة البارزة في آسيا الصغرى التي تركّز فيها عمل الرسول يوحنّا الكرازي. وقد لاقى هناك مقاومة شديدة وواجه الموت أكثر من مرّة لأنّ عبادة الآلهة أرتميس وتعلّق أهل المدينة بها أثارا عليه سخط جماعات كثيرة، كما تحرّك السحرة بكل قواهم وأعاجيبهم ضدّه، لكنّه بنعمة الله وقوّة الكلمة وآيات كثيرة انحفظ سالماً وهدى كثيرين وعمّدهم.

     ووصل صيت يوحنّا إلى الأمبراطور دوميتيانوس (81 – 96) فاستحضره، كما ذكر المعلّم ترتوليانوس (160 – 225م). وبعدما أخضعه للتحقيق، ألقاه في قدر مملوء زيتاً مغلياً، فخرج من القدر سالماً، فنفاه إلى جزيرة بطمس. وفي جزيرة بطمس شفى ابن مقدّم الجزيرة من مرض اعتراه فساعده ذلك على الإتيان بكثيرين إلى الإيمان بالربّ يسوع. وفي بطمس أيضاً، كتب، كما ينقل لنا التراث، إنجيله وسفر الرؤيا. عندما توفي الأمبراطور دوميتيانوس وخلفه نرفا، عاد يوحنّا إلى أفسس لمتابعة عمله. ويذكر التراث أنّه في طريقه إلى أفسس عرّج على مدينة اسمها أغرويكا هدى فيها إلى الإيمان شاباً رأى فيه بالروح إناء عظيماً لنعمة الله. وقبل أن يغادر المدينة سلّمه إلى الأسقف وأوصاه أن ينتبه إليه ويرعاه. لكن، يبدو أنّ الأسقف أهمل الشاب وكانت النتيجة أن شرد وأضحى رئيس عصابة يسرق ويقتل ويروّع الناس. فلما عاد يوحنّا إلى الأسقف سأله عن الأمانة، فتنهّد الأسقف وقال له: إنّ هذا الشاب قد مات لأنّه ترك الإيمان وتحوّل إلى سارق ولص. للحال طلب يوحنّا حصاناً، رغم تقدّم سنه، وصعد إلى حيث قيل له إنّ ذاك الشاب معتصم. هناك أخذ يبحث عنه إلى أن وقع بين أيدي بعض أفراد العصابة فاقتادوه إليه. ولما رأى رئيس العصابة يوحنّا حاول الهرب من وجهه، فلحق به الرسول متوسلاً، فتاب الشاب وعاد برفقة يوحنّا وعاش بعد ذلك في القداسة. هذه واحدة من الروايات التي تُنقل عنه للدلالة على حرصه على خراف المسيح ورأفته بالضالين.

     وبقي يوحنّا في أفسس إلى أن رقد أو ربما انتقل. كان قد بلغ من العمر ما يربو على المئة سنة وخمس. وهناك أكثر من رواية تُتناقل في هذا الشأن. فمن الروايات ما يذكر أنّه لم يمت بل انتقل إلى الربّ انتقالاً. وفي الرواية صدى لما ورد في إنجيل يوحنّا، الاصحاح الحادي والعشرين، أنّ الربّ يسوع فيما كان سائراً وبطرس الرسول، تبعهما يوحنّا، "فالتفت بطرس ونظر التلميذ الذي كان يسوع يحبّه يتبعه وهو أيضاً الذي اتكأ على صدره وقت العشاء وقال يا سيّد مَن هو الذي يسلمك. فلما رأى بطرس هذا قال ليسوع يا ربّ وهذا ما له. قال له يسوع إن كنت أشاء أنّه يبقى حتى أجيء فماذا لك، اتبعني أنت. فذاع هذا القول بين الإخوة أنّ ذلك التلميذ لا يموت. ولكن لم يقل يسوع إنّه لا يموت، بل إن كنت أشاء أنّه يبقى حتى أجيء فماذا لك" (يوحنّا 21: 20 – 23). وهناك رواية أخرى تقول إنّه رقد بالربّ وإنّ تراباً عطراً كان يخرج من قبره كل عام ويشفي المرضى. والكنيسة تعيّد لذلك سنوياً في الثامن من أيار.

     هذا هو التلميذ الذي كان يسوع يحبّه، والذي يعود إليه الإنجيل المسمّى باسمه وسفر الرؤيا وثلاث من الرسائل الجامعة. تقول عنه الخدمة الليتورجية، في هذا اليوم، الكثير. تقول إنّه "إمام المتكلّمين باللاهوت" ولذلك دُعي باللاهوتي، وإنّه "حوى في نفسه اللاهوت بغير تناه"، وإنّه "كان مملوءاً من المحبّة فأصبح مملوءاً من التكلّم باللاهوت أيضاً" وإنّه "عذوبة الثالوث" وإنّه صار "صفيّاً حبيباً نظير اشعياء الجهير الصوت وموسى الكليم معاين الله" وإنّ لسانه "قلم كاتب للروح القدس" وإنّه اقتنى "عقلاً متألهاً وجسماً متبتّلاً" وإنّه صار كلّه نوراً لاقترابه من عنصر النور.

المرجع:
الأرشمندريت توما (بيطار) (2007)، لبنان ، سير القدّيسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية (السنكسار) – الجزء الأوّل، عائلة الثالوث القدوس – دير القديس يوحنا المعمدان – دوما

09-26انتقال الرسول يوحنا الإنجيلي اللاهوتي

عظائمكَ أيها البتول من يصفها، لأنكَ تفيض عجائب وتنبع أشفية، وتتشفع من أجل نفوسنا، بما أنكَ متكلم باللاهوت وصفيّ المسيح.

> انقروا هنا لقراءة السيرة بالكامل

09-28القدّيس اسحق السوري

السابح يغوص غائرًا في البحر إلى أن يجد اللؤلؤ، والراهب الحكيم يسير في الدنيا عاريًا إلى أن يصادف فيها الدرة الحقة التي هي يسوع المسيح، وإذ ما وافاه فلن يقتني معه شيءًا من الموجودات.

> أنقر هنا لقراءة السيرة بالكامل

09-30

القديس إغريغوريوس الأرمني | غريغوريوس المستنير

يسمى "القديس غريغوريوس المستنير" St. Gregory The Illuminator، ذلك لأنه قدم نور السيد المسيح لشعب الأرمن بطريقة فائقة، حتى دعي "رسول أرمينيا". تدعوه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية "الشهيد بغير سفك دم"، وتذكره في مجمع القداس الإلهي، اختاره شعب نابولي بإيطاليا عام 1636 م. شفيعًا عن مدينتهم.
صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة فريسكو من القرن الرابع عشر الميلادي تصور القديس أغريغوريوس الأرمنى - اسطنبول - متحف الكنيسة الأولى لـ باماكريستوس
إذ يرى بعض الدارسين أنه المؤسس الحقيقي لكنيسة أرمينيا، وإن كان البعض يرى أنه قد سبقه آخرون لكنه هو قام بدور رئيسي إذ استطاع أن يحول الملك إلى المسيحية، ليجعل المسيحية هي الديانة الرسمية للبلاد، وهو بهذا جعل أرمينيا أول بلد في العالم يقبل ملكها المسيحية، لذا يلزمنا أن نقدم في سطور قليلة عن الكنيسة الأولى في أرمينيا، فيمكننا تتبع سيرة هذا القديس.

الكنيسة الأولى بأرمينيا:
يرى البعض أن المسيحية قد انطلقت إلى أرمينيا على يدي القديسين برثلماوس وتداوس منذ القرن الأول، وآخرون يرون أن المسيحية قد بدأت خلال بعثات تبشيرية في القرن الثاني جاءت من أنطاكية وفارس، غير أن الكل لا يتجاهل الدور الرئيسي الذي قام به القديس غريغوريوس المستنير، الذي سيم أسقفًا على أرمينيا بواسطة رئيس أساقفة قيصرية الكبادوك عام 294 م.، فجذب الملك تريداته الثالث Tiridates III (238 ? 314 م) للإيمان، وحول كثير من الوثنيين إلى الإيمان بالمسيحية، لذا حُسب مؤسس الإيبارشية الرئيسية في Etchmidzin بجوار جبل أراراط، وصار جاثليقًا على أرمينيا وقدم من نسله عددًا ممن نالوا هذا المركز، وكان رئيس أساقفة قيصرية يقوم بالسيامة حتى صارت كنيسة أرمينيا مستقلة عن قيصرية.
في عام 390 م. انقسمت أرمينيا بين البيزنطيين والفارسيين، تتقاسمها الإمبراطوريتان، وفي أيام الجاثليق إسحق الكبير تم استقلالها تمامًا عن قيصرية الكبادوك، وانطلقت حركة أرمنية قومية خاصة بظهور حركة ترجمة ضخمة للكتاب المقدس والتراث المسجل باليونانية إلى اللغة الأرمنية.

نشأته:
وُلد حوالي سنة 240 م. في مدينة فالارشياباط التي كانت أكبر مدن أرمينيا، عاصمة إقليم أراراط، من سلالة ملوكية. قام والده Parthian بتحريض البعض بقتل الملك خوسروف الأول Khosrov الأرمني، فقبض عليه الجند وقتلوه، أما غريغوريوس فكان مع أخيه طفلين استطاعت مربيتهما صوفيا أن تهرب بهما إلى قيصرية الكبادوك (بتركيا)، حيث قامت بتربيتهما في حياة تقوية مقدسة. كان غريغوريوس يتحلى بالحياة الفاضلة مع نبوغه أيضًا في العلم والفلسفة.
تحت ضغط مربيته تزوج وأنجب طفلين ثم اتفق مع زوجته على الحياة البتولية لتكريس طاقتهما للعبادة لله، فانضمت زوجته إلى إحدى أديرة النساء، أما غريغوريوس فقد أراد التكفير عن خطأ والده فتقدم لخدمة ابن الملك القتيل، "تريداته الثالث" يخدمه بأمانة فائقة.
أراد تريداته أن يقدم ذبيحة شكر للآلهة التي حسبها أنها هي التي ردت له مُلك والده، طلب من غريغوريوس أن ينوب عنه في تقديم القرابين... أما الأخير ففي لطف أخبره أنه مسيحي ولا يعتقد بالأوثان... (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ). فقام الوالي (الملك) بتعذيب غريغوريوس بعذابات مرة خاصة وأن بعض رجاله أخبروه أن والد غريغوريوس هو قاتل والده.
أعيت الوالي الحيل في تعذيب إغريغوريوس إذ كان الرب في كل مرة يخلصه ويشفيه حتى ألقى رصاصًا مغليًا في فمه، وأخيرًا أمر بإلقائه في جب عميق يموت فيه جوعًا وعطشًا.

في طريقه إلى الجب، أمام مدينة فريزا تقدمت الجماهير ومعها المرضى يطلبون منه الصلاة، وكان الله يتمجد فيه، حتى آمنت زوجة الوالي وابنه فاستشهدا على يدي الوالي نفسه.

في الجب:
تحول الجب إلى مقدس لله، فيه ينعم غريغوريوس بحياة تعبدية مفرحة وسط الضيق الخارجي، وقد أعد الله له سيدة عجوز أبصرت في رؤيا من يقول لها: "اصنعي خبزًا والقيه في ذلك الجب"، فكانت تفعل ذلك لمدة 14 عامًا.

في هذه الفترة هام الإمبراطور دقلديانوس بحب فتاة تدعى "ريبسما"، وإذ كانت قد نذرت البتولية هربت إلى أرمينيا، طلب الإمبراطور من الوالي تريداته أن يبحث له عنها في أديرة النساء، وبالفعل وجدها وإذ رآها سقط في حبها أراد الزواج بها لكنها رفضت. قام بحبسها مع امرأتين لتحاولا إغراءها فلم تفلحا بل قاومتهما وقاومت الوالي نفسه وهربت، فأرسل وراءها جلادين قبضوا عليها وأحرقوها بالنار، وقتلوا 32 عذراء كن معها.

تريداته الهائم في الأدغال:
اشتد الحزن بالوالي تريداته على ريبسما حتى دخل في حالة اكتئاب نفسي شديد، ولم يعد قادرًا على ممارسة عمله، فأخذه بعض رجاله إلى خارج المدينة في رحلة صيد لعله يستطيع أن ينسى، وإذ انتابه روح شرير صار كخنزير بري ينهش جسده ويصارع مع من حوله، وانطلق في الأدغال هائمًا.
في الصباح أخبرت رجال الدولة بما رأت فحسبوا أن ما رأته إنما من قبيل الهواجس لشعورها بالذنب لما حدث مع غريغوريوس منذ 14 عامًا، لكن تكرر الحلم أربع مرات في الليلة التالية، وإذ أصرت على طلبها أرسلت بعضًا من رجال الدولة يلقون حبلًا في الجب ليرفعوا دانيال الجديد من الجب حيًا.
استقبلت الجماهير هذا الأب باحتفال عظيم وانطلقت الأخت تطلب بدموع من القديس أن يصفح عنها وعن أخيها ويطلب من الله شفاءه.
شفى القديس غريغوريوس الوالي تريداته باسم السيد المسيح مع ترك بعض علامات في جسده، لتذكره بالماضي إلى حين يتم شفاءه بالكامل، بعد قبول الإيمان المسيحي.
تحولت حياته الباقية إلى عمل كرازي غير منقطع، وتحول الكثير من الوثنيين للإيمان المسيحي وبنيت الكنائس، ممارسًا أعمالًا فائقة باسم السيد المسيح. سامه رئيس أساقفة قيصرية الكبادوك ليونتيوس أسقفًا على أرمينيا عام 294 م.، فسام كهنة للخدمة وتفرغ للكرازة بين الوثنيين في بلاد أرمينيا. وقد أطال الله عمره حتى بداية حكم قسطنطين الكبير حيث زاره القديس مع الملك يوحنا لتقديم التهنئة له.

مال في نهاية أيامه إلى حياة الوحدة فاعتزل في جبل قريب Mount Manyea وقد دُعي لحضور مجمع نيقية عام 325 م فأرسل ابنه أريسطاشه Aristakes ، الذي كان قد قام بالعمل كنائب عنه بناء على إلحاح الشعب، وخلفه كجاثليق أرمينا.

قضى ستة أعوام في خلوته يمارس حياة النسك والتأمل، وإذ قربت لحظة انتقاله (حوالي عام 330 م) دخل جوف شجرة ضخمة وركع يصلي لينتقل، فدفنه بعض الرعاة دون أن يعرفوا شخصه. فظهر في رؤيا لأحد الأتقياء يدعى كارنيكوس وأخبره عن جسده لينقله إلى طردانوس بعد حوالي 60 عامًا من انتقاله.

الكنيسة الأرمنية تذكر له أربعة أعياد: طرحه في الجب، إخراجه من الجب، ظهور الرؤيا السماوية له، تذكار ظهور جسده؛ أما كنيستنا فتحتفل بإخراجه من الجب في 19 توت ونياحته في 15 كيهك.

09-30القديس ميخائيل السوري، أول متروبوليت على كييف وسائر روسية

 
بعدما عزم الأمير فلاديمير (955 – 1015م)، الذي أكرمته الكنيسة فيما بعد قديساً، على الإفساح في المجال للأرثوذكسية أن تعم بلاده، أوفد إلى مدينة القسطنطينية سائلاً الإمبراطور البيزنطي باسيليوس الثاني (976 – 1025م) والبطريرك نيقولاوس الثاني أن يبادرا إلى إرسال بعثة تبشيرية إلى بلاده تتولى نشر كلمة الله وتعميد الشعب الروسي الذي كان غارقاً، يومذاك، في دياجير الوثنية.
وقد لب البطريرك المسكوني والمجمع المقدس الطلب للحال وسموا بعثة قوامها سبعة أساقفة وعدد من الكهنة والشمامسة.
على رأس هذه البعثة كان المتروبوليت ميخائيل، السوري الأصل، الذي تعيد له الكنيسة اليوم.
ومع أن إقامة القديس ميخائيل في البلاد الروسية كانت قصيرة، لم تدم أكثر من ثلاث إلى أربع سنوات، فإن عمله الرسولي كان غنياً جداً. فإليه يعود الفضل في تبشير وتعميد الأمراء والنبلاء في كل من مدن كييف ونوفغورود وروستوف، وكذلك عامة الشعب الذين نزلوا في كييف، مثلاً، إلى نهر دنييبر، بناء لأوامر فلاديمير حيث عمدهم ميخائيل ومن معه بحضور الأمير وعائلته ونبلائه. كذلك عمل ميخائيل على نشر الإنجيل وهدم الأصنام وبناء الكنائس وسيامة الكهنة، وتنظيم شؤون الكنيسة الجديدة. كما كان مستشاراً للقديس فلاديمير، حتى في الشؤون العامة. حميته الرسولية كانت غير عادية وقد بعث بمرسلين إلى البلغار والتتار.
رقد ميخائيل في الرب سنة 992 للميلاد بعدما ترك للكنيسة الفتية أساسات متينة وهيكلية مرتبة. وقد تبين بعد قرنين من وفاته أم جسده كان على حاله فجرى، إذ ذاك، نقله إلى دير الكهوف في مدينة كييف حيث لا يزال إلى اليوم.

09-30القدّيس الشهيد في رؤساء الكهنة غريغوريوس أسقف أرمينية العظمى

بقي‭ ‬غريغوريوس‭ ‬في‭ ‬الجب‭ ‬خمسة‭ ‬عشر‭ ‬عامًا‭ ‬ظن‭ ‬الجميع‭ ‬خلالها‭ ‬أنّه‭ ‬مات‭. ‬لكن‭ ‬الرّب‭ ‬يسوع‭ ‬كان‭ ‬يعدّه‭ ‬لعمل‭ ‬عظيم‭ .‬إذ‭ ‬أن‭ ‬امرأة‭ ‬كانت‭ ‬تأتيه‭ ‬بطعام‭ .‬وهكذا‭ ‬بقي‭ ‬سالمًا‭ ‬محفوظًا‭ ‬إلى‭ ‬أن‭ ‬حان‭ ‬ميعاد‭ ‬افتقاده‭.‬

لقراءة سيرة الحياة أنقر هنا

10-26القدّيس العظيم في الشهداء ديمتريوس المفيض الطيب

أيقن ديمتريوس أن الساعة قد أتت ليتمجّد الله ‏فيه، فأخذ يعد نفسه بالصلاة والدعاء. كما أوعز إلى خادمه الأمين لوبوس الذي كان يزوره في سجنه بتوزيع مقتنياته على الفقراء والمساكين.

> أنقر هنا لقراءة السيرة بالكامل

10-26العظيم في الشهداء ديمتريوس المفيض الطيب

303م

     إنّ ما نعرفه عن القدّيس ديمتريوس قليل، ومع ذلك فإنّ له في وجدان الكنيسة ذِكراً حسناً وإكرامه طبّق الآفاق.

     وُلد ونشأ في مدينة تسالونيكي، وقد قيل من أبوَين تقيَّين عدما ثمرة البطن طويلاً إلى أن افتقدهما الله بعدما استغرقا في الصلوات والنذور ومحبّة الفقير والصبر.

     ولما كان والده قائداً عسكرياً أنشأه على ضبط النفس والجهاد والأمانة، كما على التقى ومحبّة الفقير. ولما بلغ الأشدّ تلقّى من العلم قدراً وافراً ثمّ انخرط في الجندية كأبيه وأضحى قائداً عسكرياً مرموقاً. وقد أقامه الأمبراطور مكسيميانوس على مقاطعة تساليا، وقيل قنصلاً على بلاد اليونان. هذا فيما تذكر مصادر أخرى أنّه كان شمّاساً غيوراً وحسب. ولكن غلبت عليه صورة الجندي.

     ويشاء التدبير الإلهي أن يعبر الأمبراطور مكسيميانوس بمدينة تسالونيكي عائداً من حرب خاضها ضدّ البرابرة السكيثيّين، شمالي غربي البحر الأسود. ولما كانت العادة أن تقام الاحتفالات ويرفع البخور للملك والآلهة وتقدّم الذبائح في المناسبة، فقد أعطى الملك توجيهاته بإعداد العدّة في هذا الشأن في المدينة. واغتنم بعض حسّاد ديمتريوس الفرصة فقاموا وأسرّوا للأمبراطور حقيقة مَن كان قد أولاه ثقته أنّه لا يتساهل بشأن المسيحيّين وحسب، كما أوصى جلالته، بل اقتبل هو نفسه المسيحية وأضحى مذيعاً لها. فاغتاظ الأمبراطور وأرسل في طلب عامله. فلما حضر استفسره الأمر فاعترف ديمتريوس بمسيحيّته ولم ينكر، فجرّده الأمبراطور من ألقابه وشاراته وأمر بسجنه ريثما يقرّر ما سيفعله به، فأخذه الجند وألقوه في موضع رطب تحت الأرض كانت تفوح منه الروائح الكريهة.

     أيقن ديمتريوس أنّ الساعة قد أتت ليتمجّد الله فيه فأخذ يُعدّ نفسه بالصلاة والدعاء. كما أوعز إلى خادمه الأمين لوبوس الذي كان يعوده في سجنه بتوزيع مقتنياته على الفقراء والمساكين.

     وإن هي سوى أيام معدودات حتى أرسل الأمبراطور جنده إليه من جديد فطعنوه بالحراب حتى مات. ويُقال إنّ السبب المباشر لتنفيذ حكم الإعدام السريع هذا كان تغلّب الشاب المسيحي نسطر على لهاوش، رجل الأمبراطور، في حلبة المصارعة. فقد سرى أنّه كان لديمتريوس ضلعاً في ذلك، فيما ظنّ الأمبراطور أنّ ما حصل كان بتأثير سِحْر هذا المدعو مسيحياً.

     ويقال إنّ خادم ديمتريوس، لوبّس، أخذ رداء معلّمه وخاتمه من السجن بعدما غمّسه بدمه وأنّ الله أجرى بواسطتهما عجائب جمّة. وبقي كذلك إلى أن قبض عليه الجند هو أيضاً وقطعوا هامته.

     أما رفات القدّيس فأخذها رجال أتقياء سرّاً ودفنوها. وقد أعطى الله علامة لقداسة شهيده أنّ طيباً أخذ يفيض من بقاياه ويشفي الكثيرين من أمراضهم، مما جعل الكنيسة تسمّيه "المفيض الطيب". يذكر أنّ رائحة الطيب ما زالت تعبق بين الحين والحين من ضريحه إلى اليوم. وضريحه مودع في كنيسة (بازيليكا) القدّيس ديمتريوس في قلب مدينة تسالونيكي حيث يُعتبر شفيع المدينة ومنقذها من الشدائد والضيقات. وهي لا زالت إلى اليوم تقيم له احتفالات خاصة تشمل المدينة بأسرها كل عام وعلى مدى أسبوع كامل.

     يُذكر أنّ الأمبراطور يوستنيانوس (483 – 565 م) رغب، في زمانه، في نقل رفات القدّيس ديمتريوس إلى القسطنطينية فحضره صوت أبى عليه ذلك.

     وقد لخصت ترنيمة تنشدها الكنيسة في خدمة سَحَر عيده ما أكمله ديمتريوس في جسده وموقف الكنيسة منه هكذا:

     "لنكرمن الفائق الحكمة في التعاليم والمكلّل بين الشهداء الذي ورث بالحراب نعمة الجنب الخلاصي الذي طعن بالحربة فأنبع لنا منه المخلّص مياه الحياة وعدم البلى، ديمتريوس الذي أتمّ بالدم شوط الجهاد وتلألأ بصنع العجائب لكل المسكونة، المقتدي بالسيّد والمحبّ المساكين الشفوق ومقدام أهل تسالونيكي ونصيرهم في ضنك الخطوب العديدة المتواترة. ونحن في احتفالنا بتذكاره السنوي نمجّد المسيح الإله الذي يمنح الأشفية للجميع بوساطته"

(صلاة السحر. القطعة على ذكصا الإينوس)

     هذا وأنّ الكنيسة المارونية تعيّد له في مثل هذا اليوم، فيما تعيّد له الكنيسة اللاتينية في الثامن من شهر تشرين الأول.

المرجع:
الأرشمندريت توما (بيطار) (2007)، لبنان ، سير القدّيسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية (السنكسار) – الجزء الأوّل، عائلة الثالوث القدوس – دير القديس يوحنا المعمدان – دوما

10-27القدّيس نسطر الشهيد

لقد جاهدتَ جهاداً حسناً، فورثت الآن السعادة الخالدة، وصرت للسيّد جنديّاً فاضلاً، بصلوات ديمتريوس الشهيد، فمعهُ أيها الحكيم نسطُر، لا تزال متشفعاً من أجلنا جميعاً.

> انقروا هنا لقراءة سيرة القدّيس بالكامل

10-28 القدّيسون ترنتيوس ونيونيلي وأولادهما الشهداء

شهداؤُك يا رب بجهادهم، نالوا منكَ الأكاليل غير البالية يا إلهنا، لأنهم أحرزوا قوَّتكَ فحطموا المغتصبين، وسحقوا بأسَ الشياطينَ التي لا قوَّة لها. فبتوسلاتهم أيها المسيح الإله خلصْ نفوسنا.

> انقروا هنا لقراءة السيرة بالكامل 

10-29القدّيسة أنسطاسيّا الرومية الشهيدة

نعجتك يا يسوع تصرخ نحوك بصوتٍ عظيم قائلة: يا ختني إني أشتاق إليك وأجاهد طالبةً إياك، وأُصلّب وأُدفَن معك بمعموديتك، وأتأَلم لأجلك حتى أملك معك، وأموت عنك لكي أحيا بك. لكن كذبيحة بلا عيب تقبَّل التي بشوق قد ذُبحت لك. فبشفاعاتها بما أنك رحيمٌ خلص نفوسنا. 

> انقروا هنا لقراءة السيرة الزاتية 

10-30القدّيسان زينوبيوس وزينوبيا أخته الشهيدان

لنكرِّمنَّ بالنشائد الملهمة من الله، كلا الأخوين شهيدَي الحق، وكارزي حسن العبادة، زينوبيوس مع زينوبيا الحكيمة، اللذين عاشا معاً، وبالاستشهاد نالا الإكليل غير البالي.

> انقروا هنا لقراءة السيرة بالكامل 

10-31 القدّيسون الرسل سطاشيس وأبيلّس وأمبلياس وأوربانوس وناركيسوس وأريسطوبولس .

لنمدحْ بحسب الواجب الخزائن الطاهرة، خزائنَ الروح الكلي قدسهُ، وأشعَّة شمس المجد البهية، الرسلَ الحكماء سطاشيس وابيلّيس وامبلياس وأوربانوس ونركيس واريسطوبولُسن الذين جمعَتْهم نعمة إلهنا.

> انقروا هنا لقراءة السيرة بالكامل

11-27القدّيس الشهيد يعقوب الفارسي المقطّع

أيها الثابت العزم، لقد أذعنتَ لزوجتِكَ الحسنة الرأي، خائفاً من الدينونة الهائلة، فنبذتَ يا يعقوبُ الخوفَ  من الفُرس، وظهرتَ شهيداً عجيباً حين قُطّع مثلَ الجفنة جسدُك.

>انقروا هنا لقراءة سيرة القدّيس

11-28القدّيس الشهيد استفانوس الجديد

أيها المحبّو الأعياد لنمدح بالترنيمات من صميم القلب بإيمان، استفانوس الإلهي، عاشق الثالوث، بما أنه كرَّم أيقونة السيد البهية ووالدتهِ، ونهتف إليه الآن بشوقٍ باتفاق الأصوات بسرور قائلين: السلام عليك أيها الأب الدائِم الذكر.

> انقروا هنا لقراءة السيرة بالكامل

11-30القدّيس الرسول المجيد الكليّ المديح اندراوس المدعوّ أولاً

أمّا رقاد الرسول فكان استشهاداً على صليب ما فتئ معروفاً منذ القديم باسم صليب القدّيس اندراوس، وهو على شكل X. 

> أنقر هنا لقراءة السيرة بالكامل

12-26عيد جامع لوالدة الإلة الفائقة القداسة

12-27 القدّيس استفانوس أول الشهداء ورئيس الشمامسة