أحد جميع القدّيسين



الرِّسالة 
(عب 11: 33-40، 12: 1-2)

paulعَجِيبٌ هو اللهُ في قدِّيسيه
في المجامِعِ بَارِكُوا الله 

يا إخوةُ، إنَّ القدِّيسينَ أَجمَعِين بالإيمانِ قَهَرُوا الممالِكَ وعَمِلُوا البِرَّ ونَالُوا المواعِدَ وسَدُّوا أَفْوَاهَ الأُسُود، وأَطْفَأُ واحِدَّةَ النَّارِ ونَجَوْا من حَدِّ السَّيْفِ وتَقَوَّوْا من ضُعْفٍ، وصارُوا أَشِدَّاءَ في الحربِ وكَسَرُوا مُعَسْكَرَاتِ الأجانِب. وأَخَذَتْ نساءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بالقِيامة. وعُذِّبَ آخَرُونَ بتوتيرِ الأعضاءِ والضَّرْبِ، ولم يَقْبَلُوا بالنَّجَاةِ ليَحْصُلُوا على قيامةٍ أفضل. وآخَرُونَ ذَاقُوا الهُزْءَ والجَلْدَ والقُيُودَ أيضًا والسِّجن. ورُجِمُوا ونُشِرُوا وٱمْتُحِنُوا وماتُوا بِحَدِّ السَّيْف. وسَاحُوا في جُلُودِ غَنَمٍ ومَعْزٍ، وهُمْ مُعْوَزُون مُضَايَقَونَ مجَهُودُون، ولم يَكُنِ العالمُ مُسْتَحِقًّا لهم.  فكانوا تائِهِينَ في البراري والجبالِ والمغاوِرِ وكهوفِ الأرض. فهؤلاء كلُّهُم، مَشْهُودًا لهم بالإيمانِ، لم يَنَالُوا الموعِد. لأنَّ اللهَ سبَقَ فنظَرَ لنا شيئًا أَفْضَلَ، أنْ لا يُكْمَلُوا بدونِنَا.  فنحن أيضًا،إذ يُحْدِقُ بنا مثلُ هذه  السَّحابَةِ من الشُّهُودِ، فلْنُلْقِ عنَّا كُلَّ ثِقَلٍ والخطيئةَ المحيطَةَ بسهولةٍ بنا، ولْنُسَابِقْ بالصَّبْرِ في الجِهادِ الَّذي أمامَنَا، ناظِرِين إلى رئيسِ الإيمانِ ومكمِّلِهِ يسوع. 
 
 

matt الإنجيل:
متى 10: 32-33 و37 و19: 27- 30 (متى 1)

قال الربُّ لتلاميذِه: كلُّ مَنْ يعترفُ بي قدَّامَ الناسِ أعترفُ أنا بهِ قدَّامَ أبي الذي في السماوات. ومَن ينكرُني قدَّام الناس أنكره أنا قدَّامَ أبي الذي في السماوات. مَن أحبَّ أَباً أو أُمّاً أكثرَ منّي فلا يستحقُّني، ومَن أحبّ ابناً أو بنتاً أكثر منّي فلا يستحقّني. ومَن لا يأخذُ  صليبَهُ ويتبعُني فلا يستحقُّني. فأجابَ بطرسُ وقال لهُ: هوذا نحنُ قد تركنا كلَّ شيءٍ وتبعناك، فماذا يكونُ لنا؟ فقال لهم يسوع: الحقَّ أقولُ لكم، إنَّكم أنتمُ الذين تبعتموني في جيل التجديد، متى جلس ابنُ البشر على كرسيّ مجدِه، تجلِسون أنتم أيضاً على اثَنْي عَشَرَ كرسيًّا تَدينونَ أسباط إسرائيلَ الاِثنَي عَشَر. وكلُّ مَن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخواتٍ أو أَباً أو أُمّاً أوِ امرأةً أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، يأخُذُ مِئَة ضِعْفٍ ويرثُ الحياة الأبديّة. وكثيرون أوَّلون يكونون آخِرين، وآخِرون يكونون أوَّلين.
 
 
طروباريَّة أحد جميع القدِّيسين  باللَّحن الرَّابِع
أيُّها المسيحُ الإله، إِنَّ كنيسَتَكَ إذ قد تزيَّنَتْ بدماءِ شُهَدائِكَ الَّذين في كلِّ العالم، كأنَّها ببرفِيرَةٍ وأُرْجُوَان. فهي بهم تهتِفُ إليكَ صارِخَة: أَرْسِلْ رأفَتَكَ لشعبِكَ، وٱمْنَحِ السَّلامَ لكنيسَتِك، ولنفوسِنَا الرَّحمةَ العُظْمَى.

قنداق أحد جميع القدِّيسين  باللَّحن الرّابع 

أيُّها الرَّبُّ البارِئُ كلَّ الخليقةِ ومُبدِعُها، لكَ تُقَرِّبُ المسكونَةُ كبواكيرِ الطَّبيعة الشُّهَدَاءَ اللاَّبِسِي اللاَّهوت. فبتوسُّلاتِهِم اِحْفَظْ كنيسَتَكَ بسلامَةٍ تَامَّة لأَجْلِ والِدَةِ الإله، أيُّها الجَزِيلُ الرَّحْمَة.


نعيّد في الأحد الذي يلي العنصرة للقديّسين الذين كانوا ثمرة الروح المنشئ القداسة
.

الروح القدس الذي ينزل على الكنيسة جمعاء فتغتسل به، وينزل على كلّ واحٍد منّا، أفرادًا، فنتجدّد، إن إرتضينا هذه الولادة وجاهدنا بحق.

المسيحية مشروع قداسة، والكنيسة مكان قداسة، وغايتها الوحيدة أن نتّحد بالرّبّ القدّوسذلك أنّ السماء أُعلن فتحها مع تجسّد الله، ومن بعد فدائه وصعوده إليها لم تُغلق أبوابها، والروح يتدفّق منها وينشئ فينا قداسةفإن لم نؤمن بأنّ روح القداسة ممكن اليوم وفاعل فكأنّنا نقول بأنّ المسيح لم يصعد إلى السماء ليرسل الروح وأنّه بقي دفين الأرض.

هذا العيد، إذًا، هو إعلان إرادتنا أنّنا نريد القداسة ولا شيء أقلّ منها.

هناك قدّيسون قدّموا شهادة حمراء وهناك قدّيسون قدّموا شهادة بيضاء

الشهادة التي قدّموها بدمائهم تحيينا، ومن لم تهدر دماؤهم في سبيل الربّ يسوع المسيح أعطوه كلّ قلوبهم بجهادات لا توصف، وكان مكانه في القلب، القلب كلّه أي  الذهن (NOUS)

نعيّد إذًا للقدّيسين الذين نحتفل بأعيادهم على مدار السنة وللقدّيسين الذين قرّبهم الله إليه ونحن لا نعرفهم.

نعيّد لهم ونحن نعي أنّهم لم يكونوا كلّهم طاهرين طوال عمرهم فمنهم من تاب بعد أن كان ظالمًا أو لصًّا وما إلى ذلكنحن نعظّم جهودهم ولسنا متوهّمين أنّهم بلغوا القداسة الكاملة التي هي صفة الله وحدههؤلاء نحبّهم ونذكرهم لأنّهم كانوا جدّيين في طاعة المسيح وساروا إلى البِرّ والطهارة سيرًا طويلاًفالمسيح المبارك لم يحتكر المجد بل وزّعه، ولهذا نلتقط مجده على وجوههم إذا نظرنا إليهمهكذا نتطلّع إليهم علّنا نتشبّه بهم وندرك البِرَّ الذي أدركوههؤلاء كلهم نسمّيهم الكنيسة الظافرة التي تحيا ببركاتها الكنيسة المجاهدة التي على الأرض، والتي لا تزال في حالة الجهاد ولم تكتمل طهارتها بعد، ولكنّها في إقامتها لهذه الذكرى تكون قد تعهّدت أنّها تشاء لنفسها ما شاءه العريس لها أن تكون "كنيسةً مجيدةً لا دنس فيها ولا غَضَن أو شيء من مثل ذلك بل تكون مقدّسةً وبلا عيب"(أفسس٢٧:٥).

بذكرنا جميع القدّيسين فإنّنا نشتهي أن نكون هنا معًا، كما صاروا هم معًافهذا العيد ليس مجرّد انخطافٍ نرى فيه الأبرار واحدًا في السماء ولكنّه عهدٌ أن نصبح نحن الأرضيين واحدًا في المحبّة وواحدًا في الرسالة وواحدًا في صفاء الإيمان.

بولس الرسول كان يدعو كلّ المؤمنين "قدّيسينبمعنى أنّهم مفروزون\مخصَّصون للمسيح ومعتزلون عن الخطيئة ليلتصقوا بهفبدون القداسة نحن مجموعةٌ دنيويّةٌ، سياسيّةبالقداسة فقط نصير كنيسةً حيّةً، جسدًا للحيّ وحده الربّ يسوع المسيح.

الثقة والطاعة

أهمّ ما في الذكرى إذًا أنّنا ننطلق منها إلى العهد والوعدفصحيح أنّ القداسة تنزل علينا نعمةً من فوق، ولكنّنا نفعلّها بالجهاد الروحيّ وهو إرادة القداسة، هذا ما ندعوه مؤازرة Synergy.

هذا الجهاد هو قبل كلّ شيء الطاعة لكلّ متطلّبات الإنجيل والطاعة تأتي من الثقة بأنّ الله يحبّك ويريد خلاصك.

فكلمة نسك asceticism هي التمرّس على تجسيد كلمة الله في حياتنا، القراءة الدائمة للكتاب المقدّس والكتب الروحيّة بعمقٍ ودوام الصلاة الحارّة والتوبة والافخارستيّة.

علينا الثقة بههكذا ندخل في الإيمان الحقيقيّ الذي يجعلنا نسلّم أنفسنا إلى الرّب يسوع.

 


Q2 نحن نؤمن أنّ القداسة ممكنة هنا والآن، وأنّ الإنسان له أن يصير كائنًا إلهيًّا بالرغم ممّا يعتريه من ضعفٍ حسبما قال الرسول بولس
: "لست أنا أحيا بل المسيح يحيا فيّ". (غل٢٠:٢).

القداسة ممكنة اليوم لأنّها ظهرت في كلّ العصور وليس صحيحًا أنّ أيّامنا هي أسوأ الأيّام أو أنّ تجاربنا أقسى ممّا كانت تجارب الأسلاففلقد كانت الدنيا مليئة بالخطايا وما خَلَت فترةٌ من الزمان من الإغراءمع ذلك صمد المؤمنون بيسوع أمام جاذبيّة الشهوة والمجتمعات الفاسقة وعاشوا في زهدٍ وصبرٍ ووداعةٍ وعفّةٍ لأنهم فضّلوا يسوع على كلّ شيء، لأنّ المسيح كان فرحهموقد سمعوا قول داود: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الربّوعرفوا أنّ الكنيسة لا تحيا بالأمجاد وليست بحاجةٍ إلاّ لمجد اللهوقد فهم الصالحون أنّ المسيحيّة ليست بالبهرجة ولا تقوم بالمال، وأحبّوا السيّد وهم فقراء "ذاقوا الهزء والجلد والقيود أيضًا والسجن، ورُجموا ونُشروا وامتُحنوا وماتوا بحدّ السيف، وساحوا في جلود غنمٍ ومعزٍ وهم معوزون مضايقون مجهودون" (عبرانيين٣٦:١١-٣٨). ونالوا بسبب هذه الشدائد كلّ تعزيات الروح القدسوجرى هذا في كلّ العصور والبلدان ولم يستسلموا لآنّهم أدركوا عن يقين أن المسيح فيهم أقوى من كلّ شدّة، وفي كلّ الأزمنة كانت الكنيسة في القمع والاضطهاد ومع ذلك أقامت في الفرح تتمتّع برجاء القيامةفي السجون والاستبداد، كانوا هم المنتصرينوفي العوز الشديد، كانوا هم المنتصرينوعندما كانت الدول إلى يومنا هذا تطردنا من الكنائس وتغلقها، بقينا في بيوتنا كنيسةً حيَّةً وما خفنا يومًا لأن المعلّم قال لنا: "ثقوا فإنّي قد غلبت العالم".

انطلاقًا من كلّ ما سبق، نفهم أنّ الإنسان يفهم المسيحيّة إن عرف شيئين:

أوّلاًأنّها مشروع قداسة ليس إلاّ، وثانيًاأنّ كل مسيحيّ قادر على القداسة ويجب أن يطلبها

فسِرُّ القداسة أّن يؤمن كلّ منّا أنّه يقدر أن يصبح بارًّا ولو تراجع الأكثرون، وأنّ القداسة تشعّ منه وتنشئ قدّيسين من حولهفالقداسة هي الانطلاقة وهي المحجّة، لأنّها هي الفهم الكبير.

هكذا إذًا، يستطيع كلٌّ منّا أن يجعل هذه الذكرى عهدًا لنفسه، عهدًا ألاّ يستكين للخطايا التي فيه، ألاّ يطمئنّ إلى أنّه وصل.

ما نأخذه من العيد درس عنيد، فلا انهزام أمام التجربة ولا يأس بسبب ما نعاوده من السقطات ولكن رجاءٌ وطيد على أنّ بإمكاننا أن نجعل غدنا أفضل من أمسنا ومن يومنا بقوّة الروح، والذي قوّى القدّيسين ليصلوا إلى ما وصلوا إليه قادرٌ اليوم أن يحرّرنا من الخطيئة كما حررّهم، "فيسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد"(عبرانيين ٨:١٣)،

"الله يعطي قوّة لشعبه". فلولا هذه القوّة لما احتمل القدّيسون ما احتملوه من آلام جسديّة، ولما قدروا على مواجهة الأهواء الشريرة وكلّ أنواع الخطايافالله إذا يعطي قوّة لشعبه، غير أنّه كما أنّ الشمس في الأعالي تبسط أشعتّها بغزارة للجميع، لكن لا يراها إلاّ الذين عندهم عيون غير مغلقة، هكذا فإنّ الله يعطي بغزارةٍ من العلى للجميع لأنّه هو ينبوع التحنّن والصلاح، ولكنّ الذين يستفيدون من العطيّة هم فقط الذين يملكون الإرادة الطيّبة والإيمان والمحبّة، والذين يبتعدون عن الشرّ ويتمسّكون بالوصايا الإلهيّة ويوجّهون أعينهم العقليّة إلى المسيح شمس العدل.

 

المراجع

1-(عظة للقديس غريغوريوس بالاماس) أناجيل الآحاد بعد العنصرة. دير مار مخايل. كلمات آبائيّة 1. منشورات النور. 1995

2-خضر، المطران جورج. سنة الرب المقبولة. الروح والعروس 2.مطرانية جبيل والبترون وما يليهما. 2000

2-فامفينيس، الأب توماس. صوت الربّ عظات في أناجيل الآحاد. أبرشية طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس2014.

3- رعيتي 1992-1993-1994-1995-1996-1997-1998-2000-2001-2002-2004